En estos días de carnaval no se han parado de derramar risas, interminables desfiles y destellos de alegría de mil tonalidades. Esta fiesta se remonta a nuestros antiguos ancestros de Egipto, Grecia y Roma al mismo tiempo que nos recuerda un rito de burla y sátira.

La palabra carnaval tiene un origen incierto, si bien etimológicamente  puede  tener  su  origen  en  los términos "carrus navalis", que derivan de los carnavales romanos en las que se sacaban a las calles carrozas (carrus) sobre las que se colocaba un barco (navalis), esto ocurría en el Renacimiento Italiano. Otro origen es el de carne levare, carne vale (quitar la carne).

La  Iglesia  justificaba estas fiestas dando una especie de "bula"  al  desenfreno  de los creyentes con el fin de que puedan entrar  en  la  cuaresma que comienza el miércoles de ceniza, con el cuerpo satisfecho de los placeres mundanos y el alma repleta de paz y recogimiento.

De un modo u otro bajo el punto de vista religioso o pagano el Carnaval es una fiesta muy peculiar en donde confluyen una serie de fenómenos cuyo estudio dará mucho que pensar y sobre el que se  podría hablar y escribir todo un tratado.

Carnaval  equivale  a fiesta, a máscara, a desencadenamiento de tensiones, de burlas y sátiras, a permisividad, a rotura de normas y a extroversión. Creo que el carnaval es la fiesta en donde el hombre  muestra  su debilidad y grandeza bajo la máscara y el disfraz.  Es una válvula de escape donde casi todo se nos permite, al menos una vez al año.

Tras  la  máscara  mostramos nuestro rechazo a las normas, nuestra  protesta a lo establecido, donde la vida se nos presenta como  un culto al desenfreno, donde la "carne" se revela buscando quien  sabe  que  ancestrales  deseos  dormidos  bajo  la  pesada "consciencia"  de  la "cultura establecida" de la "norma" que nos esclaviza.

El  carnaval  a lo largo de la historia ha sido el escaparate  de la lucha del pueblo contra el poder. No siempre la autoridad  ha  visto  bien esta concesión a la crítica, no siempre el amo  ha  querido  sufrir la humillación del esclavo, la burla y el escarnio paseando sus estandartes por las calles de los pueblos. Esto es justo lo que ocurría en las famosas fiestas Saturnales donde se invertían los roles.

Los  Griegos  necesitaban  la máscara para interpretar sus papeles teatrales. Con la máscara el yo se transformaba y el actor quedaba libre para poder ejercer su papel encarnando al personaje.  Obtenía la venida de los propios dioses para poder adoptar la forma  de  animal, de divinidad, rey o cualquier otra cosa.

Aquellas  máscaras  eran  la única puerta por donde se le permitía la entrada  a  los  mortales hacia el mundo del misterio de la divinidad del bien y del mal, de la muerte y la vida.

Si no es bajo este prisma, no se puede explicar el fenómeno del carnaval. El transformismo del enmascarado es la llave por la  que  se puede penetrar en este misterio. De tal manera que los jóvenes, adultos y niños sienten la necesidad de disfrazarse de los personajes de una civilización pasada, de cuentos evocadores como el de Aladín y Las mil y una noches, de Romeos y Julietas, de maléficos y de bondadosos personajes. 

Se buscan formas de expresión en animales y monstruos, se trastoca la voz, se grita, se baila, se ríe y se miente. Todas estas son constantes presentes en la fiesta que configuran el ritual y posibilitan la "catarsis" , la "transformación" del ser.

Y en algunas ocasiones, las voces del pueblo se manifiestan y tratan de revelarse contra el sistema a través de elocuentes chirigotas, graciosas, satíricas y destornillantes que arrancan la risa del pueblo. Estas coplas humorísticas gaditanas surgieron en el siglo XIX y tienen una gran acogida por su crítica social irónica.

Para terminar me atrevo a decir que el carnaval es una medicina  para  la enfermedad de  impotencia y dominio que padece el pueblo, es el bálsamo que mitiga el dolor de las heridas que todo pueblo "por definición" padece.

Disfruten del carnaval para dar la bienvenida a la Cuaresma